1、佛珠12代表《“十二因緣”。

(相關(guān)資料圖)

2、》 多的那個(gè)是佛頭吧 不計(jì)數(shù)的　　一.無(wú)明(梵語(yǔ)avidya)-無(wú)始煩惱。

3、謂無(wú)始以來(lái)，妄識(shí)于事理迷暗愚癡，無(wú)所明了，故名無(wú)明。

4、無(wú)明有二：根本無(wú)明和枝末無(wú)明，根本無(wú)明乃菩薩所斷；枝末無(wú)明乃凡夫所修。

5、　　二.行(梵語(yǔ)samskara)-造作之義，即指所造作之善惡諸業(yè)。

6、由于兩種無(wú)明為緣，遂引起造作種種善惡之事業(yè)。

7、若起無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡等善心，則造善業(yè)；若起貪、嗔、癡等煩惱之心，則造惡業(yè)。

8、吾人無(wú)始以來(lái)造業(yè)無(wú)邊，故八識(shí)田中之種子亦無(wú)量無(wú)邊。

9、　　以上兩支，屬過(guò)去因緣，無(wú)明是緣，業(yè)力是因。

10、因緣和合，遂感生現(xiàn)在苦果，即是吾人五蘊(yùn)報(bào)身。

11、　　三.識(shí)(梵語(yǔ)vijnana)-本識(shí)攬渧。

12、即第八識(shí)攬父精母血二渧，名三和合，此為一期生死之開(kāi)端。

13、　　四.名色(梵語(yǔ)nama-rupa)-識(shí)暖胚團(tuán)。

14、名指心識(shí)(初投胎之神識(shí))，色指形體(父精母血凝成之胚團(tuán))。

15、是說(shuō)明一念愛(ài)染，投入母體為名，攬父母赤白二渧，外托暖氣成胎為色，此是胎相初成之位。

16、　　因六根未成，識(shí)心未能顯發(fā)了別之功德，但有心之名，無(wú)心之用，故不稱為心，而只稱名，且初投胎之時(shí)，形體未全，五官未具，不便稱身，故只稱色。

17、　　五.六入(梵語(yǔ)sad-ayatana)-扶塵具形，指眼等六根而言。

18、在母胎十個(gè)月中，由名色逐漸六根成長(zhǎng)完備，于出胎后，對(duì)六塵境界有互相涉入的作用，故名六入。

19、從名色，而六入，至出胎，中間總共有三十八個(gè)七日，皆屬胎中位所攝，此為吾人一期生命受用之自體。

20、　　六.觸(梵語(yǔ)sparsa)-根攝境界，接觸之義。

21、根塵和合而成觸，此即出胎之位。

22、謂十月圓滿出胎，六根遂于外境相接觸。

23、當(dāng)嬰孩自出生到二三歲時(shí)，天真純潔，六根對(duì)境，但起單純知覺(jué)，當(dāng)無(wú)憎愛(ài)分別。

24、　　七.受(梵語(yǔ)vedana)-苦樂(lè)舍感，即是領(lǐng)受之義。

25、領(lǐng)納接觸六塵境界，內(nèi)心所感受的違順等境，生起苦樂(lè)感受。

26、當(dāng)四五歲到十歲左右，年紀(jì)稍長(zhǎng)，知識(shí)漸開(kāi)，對(duì)于飲食衣服玩具等，皆有所求，且能分別好丑，當(dāng)未生貪愛(ài)之心，這是對(duì)境所生的一種情緒。

27、　　以上五支，總為五蘊(yùn)報(bào)身，即過(guò)去因緣(無(wú)明與行)所引生之現(xiàn)在苦果。

28、既有此五蘊(yùn)假身，則熾然起惑造業(yè)，隨之又成現(xiàn)在因緣，將引生未來(lái)之苦果，詳情如下：　　八.愛(ài)(梵語(yǔ)trsna)-因受生著，即是貪愛(ài)。

29、因感受引起之執(zhí)著。

30、當(dāng)十一、二歲到十八、九歲之時(shí)，已將成年，欲望既開(kāi)，對(duì)于五欲六塵，自然心生貪愛(ài)，對(duì)于樂(lè)受順境，則起貪愛(ài)之心；于苦受逆境，則生憎惡之念。

31、　　藏經(jīng)云：“貪愛(ài)如水，能潤(rùn)生死。

32、”　　楞嚴(yán)經(jīng)云：“一切眾生，皆以淫欲而正性命。

33、”　　高僧大德云：“愛(ài)不重，不生娑婆。

34、”　　此為對(duì)境所起的一種貪染心。

35、　　九.取(梵語(yǔ)upadana)-因執(zhí)追求，即妄取也。

36、約二十歲后，血?dú)夥絼偅澯D(zhuǎn)盛，于一切境，廣為追求，是名為取。

37、此為貪污欲境的一種強(qiáng)烈趨求。

38、　　十.有(梵語(yǔ)bhava)-業(yè)牽后有。

39、由愛(ài)取二支惑，遂發(fā)種種善惡之業(yè)，感生未來(lái)有生有死之果報(bào)。

40、以上三支，愛(ài)取又為緣，有支又為因支，因緣和合，又生未來(lái)之果。

41、如是有因有果，故名為有。

42、　　十一.生(梵語(yǔ)jati)-倒識(shí)投胎。

43、此身壽命終時(shí)，第八識(shí)在一切有情中，依其業(yè)力牽引，再去投胎受生，此為未來(lái)受報(bào)之一種活動(dòng)。

44、　　十二.老死(梵語(yǔ)jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。

45、萬(wàn)法無(wú)常，有生必有死，身壞命終名死。

46、眾生莫不皆有死，卻未必皆歷衰老(夭折與橫死)，故合老死為一支。

47、自生至死，其間不免種種憂悲苦惱，此為未來(lái)受報(bào)之一種結(jié)果。

48、　　如以上所說(shuō)，十二因緣包括過(guò)去因緣(無(wú)明與行二支)，現(xiàn)在苦果(識(shí)、名色、六入、觸、受等五支)，現(xiàn)在因緣(愛(ài)、取、有等三支)，未來(lái)苦果(生、老死等二支)。

49、是為雙重因果，此為佛陀說(shuō)明吾人生死相續(xù)的一種鐵則。

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