學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的動力源泉，是提高師生精神生活質(zhì)量、提升辦學(xué)水平的關(guān)鍵要素。鄉(xiāng)村學(xué)校文化建設(shè)如何改進？

厘清思路，校正學(xué)校文化建設(shè)的理解力。有一所村小推行武術(shù)文化，提出了“以武健身、以武揚德、以武勵志、以武促學(xué)”的目標，設(shè)計了“武術(shù)操”“武術(shù)展板”“武術(shù)文化墻”等。但師生更迭，武術(shù)動作隨之變形，導(dǎo)致學(xué)校武術(shù)文化難以為繼。

不難看出，這所村小在文化建設(shè)過程中過分注重武術(shù)的“招式”和外在的東西，而忽略了“育人”這個關(guān)鍵目標，沒有結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念提煉出符合時代特點的育人目標，沒有形成有效的管理、課程、評價等長效機制來指導(dǎo)教師的育人實踐。

(資料圖片)

學(xué)校文化建設(shè)必須基于人、為了人、培養(yǎng)人、發(fā)展人，圍繞管理改進、課程建設(shè)、教學(xué)改革、環(huán)境改造、活動實踐、評價引領(lǐng)等6個維度制訂具體可行的方案，在此基礎(chǔ)上確立和改進學(xué)校的使命、愿景與價值觀。新時代的學(xué)校文化建設(shè)必須落實立德樹人根本任務(wù)，緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，突出教育性、整體性、時代性和制度性（見圖一）。

學(xué)校文化的樣態(tài)應(yīng)該是鮮活的，可總結(jié)為4個關(guān)鍵詞（見圖二）——看得見的，主要體現(xiàn)為主題鮮明、板塊清晰，校園秩序良好、環(huán)境優(yōu)美；感受得到的，主要體現(xiàn)為形成了共同的價值取向、行為準則和精神風(fēng)貌，師生共同參與其中，校園處處是育人場所；記得住的，主要體現(xiàn)為文化理念是個性化、與眾不同的，形成了自己的特色；可持續(xù)的，主要體現(xiàn)為構(gòu)建了適合學(xué)校自身發(fā)展和師生特點的校本課程體系和豐富多元的評價體系。

只有正確理解學(xué)校文化，才能發(fā)揮其潛在而巨大的教育功能。

守正創(chuàng)新，提升學(xué)校文化建設(shè)續(xù)航力。有一所鄉(xiāng)村學(xué)校一直秉持“立大志、做小事”的辦學(xué)理念，始終朝著一個目標奮進，從細微處入手，從點滴小事做起，這種執(zhí)著就是學(xué)校寶貴的財富。

當(dāng)然，我們更應(yīng)該意識到，學(xué)校文化建設(shè)不是封閉、靜態(tài)的，而是開放、動態(tài)的，不是單一的，而是多元的。如學(xué)?！傲⒋笾尽边@個目標就是動態(tài)的，從培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新人到培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時代新人，教育培養(yǎng)目標的內(nèi)涵有新的發(fā)展和深化，因此需要重新解讀，賦予其新的內(nèi)涵。

人人共營，凝聚學(xué)校文化建設(shè)向心力。在一些鄉(xiāng)村學(xué)校，校園文化建設(shè)多是校長一個人在苦思冥想，忽視了師生的主體作用，導(dǎo)致最終形成的學(xué)校文化難以得到普遍認同并持續(xù)。

校長是文化建設(shè)的主要決策者和設(shè)計者，但文化是學(xué)校全體成員共同創(chuàng)造和經(jīng)營的，如果沒有廣大師生參與，文化建設(shè)的實效性會大打折扣。因此，校長要善于發(fā)動全校師生和家長積極參與校園文化建設(shè)。比如，校長組織開展頭腦風(fēng)暴激活教師的思維，還可以通過征集?；?、校歌、校訓(xùn)、吉祥物、口號、樓棟名等方式，引導(dǎo)師生廣泛參與，提高對校園文化的認同感，從而增強向心力，這樣形成的校園文化才容易被認同、被傳承。

因陋就簡，激發(fā)學(xué)校文化建設(shè)原動力。大多鄉(xiāng)村學(xué)校經(jīng)費有限，這從某種程度上影響了校長建設(shè)學(xué)校文化的積極性。其實，學(xué)校文化建設(shè)不用刻意追求高大上。有一所村小周邊長了許多松樹，于是發(fā)動家長帶領(lǐng)孩子撿松果、松葉、松針、松皮、松根等，學(xué)校構(gòu)建“松文化”，提煉出“立松之品，下自成蹊”的辦學(xué)理念。學(xué)校大力開展吟松詩詞、品松名畫、做松手工、栽松勞動等活動，漫步校園，處處可見學(xué)生精美的作品：教學(xué)樓前擺放著一盆盆學(xué)生種的松樹，一樓展示著學(xué)生創(chuàng)作的松樹畫，二樓展示著學(xué)生描寫松樹的詩句和文章，三樓展示著談松樹的名人名言，樓梯間都是學(xué)生和家長利用松果、松針、松枝等制作的二十四節(jié)氣作品。學(xué)校還將學(xué)生作品分類整理，形成校本課程，在此基礎(chǔ)上成功申報立項市級課題。學(xué)校以“松文化”建設(shè)的全員化、全面化、全程化、課程化為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生“傲雪凌霜，頑強向上”的良好品質(zhì)。

以小見大，發(fā)揮學(xué)校文化建設(shè)想象力。有一所移民村小一直想圍繞“洲”這個主題來構(gòu)建學(xué)校文化，但是以前的村落因修建水庫已被淹沒，沒有留下可用的素材。因此，校長感覺“洲”這個概念較為遙遠、抽象，以至于校園文化建設(shè)停滯不前。

這所學(xué)校想做“洲文化”其實是一個非常不錯的選擇，其出發(fā)點是想讓學(xué)生記住自己從哪里來，但校長的思維沒有放開。其實，學(xué)校文化的形成除了利用自身原有的素材，還可以跳出素材看文化。比如，我們可以從“洲”這個字本身做文章，一方面“洲”代表著師生對家鄉(xiāng)的思念、寄托，另一方面“洲”的本義是“河流中由泥沙淤積而成的陸地”，可以引申為“生命中的綠洲”，類似成長中的一個驛站或避風(fēng)港等。這樣一來，與“洲”有關(guān)的文化元素就較為豐富、形象了，從中很容易提煉出學(xué)校的辦學(xué)理念。此外，還可以搜集描寫“洲”的經(jīng)典詩句，甚至讓學(xué)生自己創(chuàng)作，給每個班級取一個含有“洲”的班名……

聚焦個性，注重學(xué)校文化建設(shè)創(chuàng)造力。走進一些鄉(xiāng)村學(xué)校，感覺整體布置還不錯，但也存在“千校一面”的現(xiàn)象，校訓(xùn)校風(fēng)似曾相識，標語口號用詞雷同。比如，一個縣區(qū)5所村小的學(xué)風(fēng)都為“勤奮、樂學(xué)、多思”，有的村小上墻的內(nèi)容還有錯別字、中英對照中出現(xiàn)中國式英語等。其實，許多直接從別處“拿來”的“作品”有華麗、光鮮的外表，但有形無魂，不利于學(xué)校文化的積淀與創(chuàng)造。我們要摒棄“為建而建”的觀念，擺脫“外表華麗、內(nèi)蘊缺失”的現(xiàn)實困境，杜絕“靠文化公司包裝打造”的做法，轉(zhuǎn)向有意識開發(fā)與利用鄉(xiāng)土文化資源，汲取其中能夠與本校傳統(tǒng)與辦學(xué)實踐相關(guān)的內(nèi)容，從人的全面、充分、可持續(xù)發(fā)展的角度，創(chuàng)建具有個性、積極向上的校園文化。

內(nèi)外兼修，強化學(xué)校文化建設(shè)滲透力。有的校園環(huán)境寧靜優(yōu)美，樹木花草相映成趣。但是，學(xué)校沒有賦予其文化內(nèi)涵和教育意蘊，片面追求外在的物質(zhì)層面建設(shè)，將文化建設(shè)等同于校園環(huán)境的美化和凈化。

學(xué)校文化包括物質(zhì)層面（校園建設(shè)）、制度層面（各種規(guī)章制度）、精神層面和行為層面（師生的行為舉止）。四個層面相輔相成，共同構(gòu)成文化這一有機統(tǒng)一體。精神層面是核心和靈魂，物質(zhì)層面是基礎(chǔ)和承載，制度層面是規(guī)范和保障，行為層面是體現(xiàn)和折射。僅局限于物質(zhì)層面，顯然太過于狹隘了。

當(dāng)然，我們還可以通過梳理特色，培育學(xué)校文化建設(shè)感召力；處處育人，增強學(xué)校文化建設(shè)感染力……實現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的提升。

（作者系江西省蘆溪縣政府教育督導(dǎo)室主任、江西省督學(xué)、省學(xué)科帶頭人）

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